• <th id="98jgy"><pre id="98jgy"><dl id="98jgy"></dl></pre></th>

      <dd id="98jgy"></dd>
    1. <nav id="98jgy"><center id="98jgy"></center></nav>

      彝族概況 Yi Profile

      數據更新:2018年8月

      彝族支系

      作者:普忠良 beley工作室 發布時間:2003-04-15 原出處:彝族人網
      yizuren.com,始建于2001年。

      在生產力比較落后的歷史階段,彝族祖先為了生存、發展的需要而產生了分支。大約幾千年前,有了武、乍、糯、恒、布、慕的六個分支。分別遷徙到云南、四川、貴州等地,經過長期了歷史發展,形成比較多的彝族支系。目前較大的幾個支系是:阿細、撒尼、阿哲、羅婺、土蘇、諾蘇、聶蘇、改蘇、車蘇、阿羅、阿扎、阿武、撒馬、臘魯、臘米、臘羅、里潑、葛潑、納若等。 

      彝族主要支系區域分布情況

      序號支系自稱主要分布地區
      1諾蘇頗、諾蘇四川省及云南省的寧蒗、華平、永勝等地區。
      2納蘇頗、納蘇云南省武定、祿勸、彌勒、昭通及貴州畢節地區。
      3迷撒撥、納羅撥云南省巍山、云縣、漾濞等地區。
      4羅羅濮云南省景東、云縣、個舊、墨江、雙柏等地區。
      5頗羅、潑哇、昨柯云南省文山、開遠、硯山、馬關、金平等地區。
      6潑拉塔、圖拉頗、臘魯濮、阿魯云南省華坪、云縣、普洱、新平、墨江等地區。
      7撒尼濮、尼濮云南省路南、瀘西、彌勒、昆明市郊區等彝族地區。
      8聶蘇濮主要分布在云南省龍武、石屏、云龍、昌寧、雙柏等彝族地區。
      9黎頗主要分布在云南省鳳慶、華坪、永勝等彝族地區。
      10山蘇、阿租主要分布在云南省武定、新平、元江、峨山等彝族地區。
      11阿細濮主要分布在彌勒、路南等彝族地區。
      12阿哲濮主要分布在云南省彌勒、易門、雙柏等彝族地區。
      13格濮、阿多撥主要分布在云南省瀘西、彌勒、師宗、鶴慶等彝族地區
      14阿武、阿烏主要分布在云南省彌勒、元陽、西疇、金平等彝族地區。
      15羅米主要分布在云南省鳳慶、景東、墨江、普洱等彝族地區。
      16密期主要分布在云南省武定、祿勸、彌勒、昆明等彝族地區。
      17阿羅濮主要分布在云南省武定、師宗、陸良等彝族地區。
      18他魯蘇、他谷蘇主要分布在云南省永勝、華坪等彝族地區。
      19拉武蘇主要分布在云南省永勝縣
      20撒摩都主要分布在云南省昆明郊區。
      21他留、堂榔主要分布在云南省麗江地區。
      22納若主要分布在云南省永勝縣。
      23納渣蘇主要分布在云南省永勝縣。
      24六潯薄主要分布在云南省永勝縣。

      彝族因彝語方言和地域差異,加上社會歷史的變化和自身不斷發展等諸多因素,形成了具有區域特點的彝語方言、土語和服飾。操不同的彝語方言或土語的彝族支系具有明顯的地域性特點。因此彝族是一個支系繁多,自稱繁雜的民族。不同的支系其自稱也存在著不同。

      彝語有六大方言,即北部、東部、南部、東南部、西部和中部6大方言,各方言內部還分許多次方言和土語,方言間差別較大,基本上很難相互通話和交際。彝族服飾有300多種。彝族服飾、彝語方言以及彝族自稱是區分彝族支系的重要依據。

      “尼”是最早的、統一的彝族自稱。據《彝族簡史》,彝族自稱有35種,他稱有44種。但這只是彝族繁雜的自稱體系中的一小部分。在彝族的歷史上有諾蘇、聶蘇、納蘇、羅婺、阿西潑、撒尼、阿哲、阿武、阿魯、羅羅、阿多、羅米、他留、拉烏蘇、迷撒頗、格頗、撒摩都、納若、哪渣蘇、他魯蘇、山蘇、納羅頗、黎頗、拉魯頗、六潯薄、迷撒潑、阿租撥等上百個不同的自稱。新中國成立后,按照彝族人民的意愿,正式定名為彝族。

      以“諾蘇頗”、“納蘇頗”“聶蘇頗”(尼蘇潑)、“尼頗”、“撒尼頗”作為自稱的彝族占川、黔、滇、桂四省區總人口的半數以上。從方言來看,這些自稱都屬于分布在東部方言區、北部方言區、南部方言區和東南部方言區;自稱“倮頗”、“羅羅”、“納羅”、“臘羅”、“魯潑”的彝族都屬于彝語中部方言和西部方言區,人口占彝族總人口的五分之一左右,這部分彝族的自稱與龍、虎圖騰崇拜有關;自稱為“倮頗”的,都屬于倮、黎、栗、勒、俚同音異寫,彝語的意為野外、山上,即居住于山上的民族,其語言和習俗都與自稱倮倮潑的較為接近。無論自稱“尼頗”還是“栗頗”樂于接受“尼潑”這個彝族的較早的自稱。彝族自稱雖然繁雜,但歸結起來就是一統三大的自稱體系:一統,即“尼”是彝族最早的統一自稱:三大自稱體系,即尼潑自稱體系、倮(羅)潑自稱體系、俚潑自稱體系。這三大自稱體系是通過彝族最早的統一自稱“尼”函變并衍生為繁雜的彝族自稱體系的。

      從彝族的歷史來看,彝族不同的支系、自稱的產生有其社會歷史文化的緣由。不同自稱的形成除了同彝族形成和繁衍過程中的部落內外戰爭(沖突)、民族遷徙、彝族社會的等級制度、民族融合以及自然圖騰崇拜等諸多因素有關之外,最主要的是與彝族自古以來就延續下來的祭祖大典“耐姆”分支習俗有關。

      彝族是祖靈崇拜最厚重的民族。彝族祭祖大典“耐姆”習俗是彝族宗教活動中“祖先崇拜”的具體體現和縮影,被視為是支系宗教活動的頭等大事,是彝族最高級別的祭祀禮儀和彝族氏族宗教活動的重要支柱及紐帶。這一宗教體現認為祖先是子孫后代的保護人,是禍、福的主要根緣,人死后回歸祖源地與祖宗團聚是對來世的最大愿望,祖源地是宇宙間最美好的樂土,而做好這一儀式對生者和死者關系較大,尤其對死者的關系重大。祭祖大典“耐姆”儀式在彝族社會生活中,成為以氏族宗支為單位的對全氏族宗支祖先的最大的集體共祭禮。

      彝族舉行“耐姆”共祭儀式,除了具有緬懷祖先業績、為祖先解除各種“罪過”、超度祖靈以求得子孫興旺發達為目的外,最主要的而且最重要的目的是氏族分支,敘譜續譜。從這一角度,可以說彝族的歷史就是祭祖分支的歷史。

      在彝族社會發展的歷史長河中,從彝族公認的父系始祖希慕遮傳至31世孫篤慕(父系社會)后,彝族開始以父子連名的方式按血統關系記載譜牒。彝族在父系氏族社會時期,彝文文獻記載曾有三次大的祭祖大典“耐姆”分支(第一、二次分支是發生在 “洪荒”前時期,第三次分支是在“洪荒”后):第一次是希慕遮14世孫道孟尼,道孟尼有9個弟兄8個兄長分別到各地開拓發展,變為其他支系或彝語支民族;第二次分支是希慕遮29世孫武洛撮時代,武洛撮有12個弟兄,11個兄長渡河變成崇拜虎、獅、熊、猴、蛇、蟒、馬、樹、蜂、雞等圖騰的部族(即涼山彝文文獻《勒俄特依》中記載的“武之十二支”),只有武洛撮不變。第三次大分支是“洪荒”后篤慕的六個兒子分為六個部(即彝族史書所記載的六祖分支),即老大慕阿切(武部)、老二慕阿枯(乍部)向南部發展;老三慕阿熱(糯部)、老四慕阿額(恒部)向四川雷波以北方向發展;老五慕阿克(布部)、老六阿齊(默部)向金沙江兩岸發展。經過三次大的分支以后,彝族各支系越來越發展和壯大。后來六部中的武、乍兩部又分出若干個氏族和亞氏族;糯、恒兩部分出若干個氏族和亞氏族,直到現在已經發展到五百多個家支;布、默兩布也在滇東北、黔西北分化出十多個稱“勾”的部落王國。這些“勾”部落分出的后裔成為前述德布德施行的亞氏族之祖先,其范圍幾乎遍布貴州省和云南省滇東北等廣大的彝族分布區域。美洲土著的印第安人多以動植物或無生物作為氏族的自稱,而彝族的氏族自稱與之有所不同。彝族多以氏族分衍時具有代表性的某一祖先之名作為氏族名稱,氏族自稱就是這個氏族的共同祖先,歷經若干代的繁衍和發展后,氏族自稱漫漫的成為了這個支系的自稱。由“勾”部落分出的氏族,僅在云南省祿勸縣這個地方就發展為若干個亞支系,而自稱納蘇頗的黑彝支系又分出十多個氏族、亞氏族支系,上百個家支氏族每次分支都要舉行隆重的祭祖大典“耐姆”分支儀式,每次祭祖分支都出現新的氏族名稱。隨著氏族的發展壯大和時間的推移,氏族自稱或亞自稱也跟隨著主人,成為所居地的支系標志稱謂符號。

      由于彝族在社會歷史長河中傳承和延續下來的特定的社會文化習俗所產生的互動因素,不同的彝族支系形成繁多的彝族自稱和彝語方言或土語,而不同的自稱產生了不同的彝語氏族地名。如果說不同的彝族自稱是彝語氏族地名形成的主要因素的話,那么,在彝族社會生活中所崇重的祭祖大典“耐姆”分支習俗便是造成彝族支系繁多、自稱繁雜方言或土語眾多的重要原因。

      yizuren.com,始建于2001年。
      茄子在线看片免费人成视频