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      彝学 Yi Study

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      凉山“火把节”融入现代元素的思考

      作者:?蒋饶洁 蒋元顺 发布时间:2021-03-23 原出处:彝族人网 越西彝学

      彝族人网,创建最早,影响力和规模最大的彝族文化网站,yizuren.com

      摘要:我们民族的优秀文化,千百年来不随时代的发展变化,吸取新的有益的“养分”,一成不变,千百年来没有“新血液”的水到渠成,形成今天的隆重盛大节庆文化,就会失去生命活力。
      关键词:火把节;现代;元素;思考

      (凉山彝族火把节 郭建良摄)

      如果我们民族的优秀文化,千百年来不随时代的发展变化,吸取新的有益的“养分”,一成不变,千百年来没有“新血液”的水到渠成,形成今天的隆重盛大节庆文化,就会失去生命活力,像千年前的“木乃伊”,即使在今天仍有考古和研究价值,但必定没有了生命力的鲜活,难以让更多不同时代的人接受。纵观古今中外发展史,优秀文化都有新陈代谢,去其糟粕留其精髓存其精华的发展过程,吸取时代新元素的演变缓慢进化,这从人类不同时代的节日文化发展,已经证明。作者鉴于这样的观点,为丰富凉山“国际火把节”内涵,打造好节日文化的软件和硬件,适宜恰当融入时代元素,作了八方面的思考。

      肤浅之谈,目的为了抛砖引玉,提出一个观点,发出一个新的声音,希望能得到彝族学研究专家、学者和有关部门的指导、指正和共同探讨,使凉山“国际火把节”在今后办得更有独特的民族魅力,成为走向世界的民族节日大品牌。

      一、 开展凉山彝族服饰、银饰、漆具等工艺品展销和比赛。

      凉山彝族服饰、银饰、漆具等工艺品有其民族性、历史传承和美学价值,深受凉山民众和州内外人士的喜爱和好评。凉山彝族服饰、银饰,是彝族民众穿着在身上的历史。

      彝族专家、学者们的研究报告显示:彝族服饰除了对地域、支系的民俗表现以外,还从凉山各地服饰习俗中,反映出来承袭古装遗风的表现;性别、年龄、身份的表现;季节时令的表现;特殊功用的表现,以及民间信仰的表现等等。彝族服饰习俗与彝族民众的经济生活、文化传统、心理意识、民族图腾都关系密切,是“综合性”民族文化现象的反映。

      古装遗风在汉代以来,文物和文献记载:彝族先民披羊皮、披毡,妇女穿裙,男子头饰“兹体”(今天的英雄结)等习俗,至今仍在一些地区保留和流行,充分反映了彝族服饰的传承性和适宜融合不同时代的新因素。“贯头衣”是彝族服装发展史上的一种古老款式;据元、明以来的多种史志记载,彝族妇女上穿贯头衣、下着裙,“衣无开襟,服之自首笼下”“女衣不开领,缘中一孔,从头而下之。”而性别、年龄、身份的表现首先在于,彝族服饰男女差异显然,在样式、质料、色彩、纹饰上有明显不同;男式服装讲究实用,质料厚实,款式变化较少,纹饰考究而不华丽,色彩较之女服要沉稳、素雅;而女装则样式多姿多样多彩,装饰繁复细密考究,质料轻薄,凸显女性婀娜身材。男女头饰的差别也很大,总而言之就是“—简一繁”。大小凉山女子服饰以成年式“沙拉洛”为界,分为童装和成年装;从半岁至两、三岁的幼儿戴童帽,撒梅彝语称“飘磨卡”;季节时令表现彝族服饰民俗和自然气候有关。为了适应不同季节的气候变化,便有不同的服装款式,如单衣、夹衣、坎肩、披毡、擦尔瓦、皮褂等。为适应气候寒暑变化,男女老幼均必备披毡(彝称为“杰衫”)和擦尔瓦(彝称“瓦拉”),方便适用“昼为衣,雨为蓑,夜为被”反应了彝族人民传统的生活方式和习俗。彝族服饰的季节表现,还在于平时服装与节日盛装的区别上,每逢节日到了,彝族人民都有盛装欢聚的传统。彝区妇女的“背儿带”专用于母亲外出时背孩子同行用。背儿带既是实用品,又是装饰的艺术品;色彩组成以红蓝黑为主色调,十分与全身装饰相谐合,显示出富丽古朴,纹样以龙凤、花蝶见多,饱含了母亲对儿女的美好祝愿和期盼。

      (火把节上的盛装 郭建良摄)

      彝族银器、银制首饰:在凉山彝人的生活中 ,银器的使用仅次于漆器。凡漆器中有的种类,银器都有,如:“餐具、酒器、马具”等。银器餐具、酒器造型与漆器餐具、酒器的造型大致相同,餐具中除小巧的银碗、银杯外,较大的银盘、银盆也有。跟漆器中的酒器一样,银器中的酒器也较为丰富,纹饰也基本上相同。银器的表现象征,还在首饰;银制首饰十分丰富,如“头饰、项饰、胸饰、背饰、手饰”,还有“脚饰”彝语称头饰 “曲哦韦”。彝族女性以白银打制银珠,银珠如指头大小,有的大银珠上再粘结小银珠;将银珠串连成串,搭配多串珊瑚红珠,从头顶从左向右绾结;节日里的盛装打扮则戴“凤冠”,冠头黄金打造,其余是银制,纹饰精美豪华大气;凤冠下垂的银链饰有鱼、新月、球珠等造型;银光闪闪的流苏恰好遮住女性的眼睛,目盼生情,若隐若现,更加让人感到神秘美丽动人。耳饰叫“呢子呢吾”,彝族男性少用银饰,且只饰左耳,男童穿耳后戴银耳环。成人后的彝族男性戴上下饰有红珊瑚珠挂穗的黄色大蜜蜡珠,简单而醒目的配饰恰到好处,充分显示出了彝族男子英俊阳刚。男子挂一条银丝编成的四方体银链,银链长约三寸;彝族女性两耳戴金、银耳环和琥珀耳牌,其中银耳环最常见。耳环如花篮状,篮体呈凸点纹饰,边缘凿孔垂银穗,穗头饰鱼、新月形银片,耳环配挂饰有细粒红珊瑚珠的琥珀耳牌。项饰称“勒珠勒给”,彝族女性上衣不与领子连接,领子和银领牌形成单独的服饰部分。领子以红哔叽呢作衬底,用小颗的银泡缀成几何形图案,领子前面用银领牌盘扣。银领牌长方形,四周线条压边,纵向中线凸起一排丘状圆点,两边横道状镂空,打制圈点饰纹。女性佩戴银领牌很出彩,它把女性的脸撑托得高扬,显得尊贵而高傲。“曲波嘎”指胸饰背饰,彝族女性的胸饰、背饰纯银打造,造型纹饰大致相同,其中胸饰较为普遍。一副胸饰长约二至三尺,重达五六斤,由扣环相连的六至八件独立饰件组成。佩戴时,上件套在脖颈,正中有一半月形主体,其余左右对称下垂胸前腰际。胸饰的每个饰件垂有筒穗、银铃,半月上的图案丰富,有太阳、月亮、星星、蛙蛇等精美图案,有些饰件上对称再挂半月、飞鸟、长命锁。胸饰工艺精细,图案形象突出、夸张、立体感强。手镯戒指彝语叫“洛古洛比”,有黄金的白银的,白银的最生活化,也最有代表性。手镯一般两只,可一手戴一只,也可两只都戴在左手。手镯为固定圆形,多中空,内圆平滑无饰纹,外圆呈鱼背形。沿脊背中线有一圈珠顶圆锥体装饰,两侧镂空雕花或压制纹饰,有的在空心的手镯里放进银粒或细珠,晃动时“沙沙”作响。戒指男女皆可配戴,但款式有别。男式指环圆形,向外有花蕾形戒座,中间镶嵌红绿宝石。女式戒指长条菱形或椭圆形,如盾牌状,外沿压边,中间有凸点和镂空花纹,精致可爱。戒指,男性戴左手无名指上,女性除拇指、食指外都可以戴。白银首饰光泽柔和,华而不俗。在色彩、图纹方面有普遍的美学功能,彝族传统服饰是千百年来彝族群众的智慧和审美经验的总结,具有人类接受美感的共同心理特征,其表现在彝族服饰中采用大量的黑红黄色,水纹、牛眼、鸡冠帽等s形的图纹。从服饰色彩来看,一般青年男女服装色彩鲜艳,喜用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈的颜色,纹样繁多。

      为发扬光大,倡议推荐和研讨,在每年的火把节期间,建议把此项活动开展起来,搭建平台,集思广议促进更好发展,用现代眼光来审视研究开发。

      (凉山彝族火把节 郭建良摄) 

      二、“酒”系列品牌展示和评比

      酒文化,在凉山地区可以说得上博大精深,还有点根深蒂固,凉山州的酒业酿造生产也很有规模,中低档白酒受到了消费者的喜爱。在火把节,可以通过酒文化与“酒”系列品牌的结合,巧妙搭建经济发展的新平台,弘扬优秀酒文化,例如关于“酒的诗歌”,关于“酒的论文”,关于“敬酒歌”“迎客歌”“劝酒歌谣”等等;让文化传载产品,起到研究、开发、宣传的作用,从而更好地推进凉山制造的发展。凉山“黑苦荞”具有“五谷之王”和高山“黑珍珠”的美誉,由于其优越的气候条件和水质,以优质黑苦荞原料生产出的黑苦荞白酒具有清香爽口、回味悠长的营养酒特点;黑苦荞白酒,在生产过程中保持了黑苦荞原有对人体有宜的微量元素,获得了农产品地理标志登记认证;以黑苦荞为主要原料生产的芦丁香茶、黑苦荞酒、黑苦荞米、黑苦荞面等系列特产品深受广大消费者的青睐,多年来远销北京、上海、成都等国内20多个省市和韩国、日本及欧美市场。这些得天独厚的自然环境自然资源生长出来的凉山特产,因有不同“水、土壤、气候、环境、微生物”,独特的土壤、环境、微生物,加上黑苦荞生长在海拔3000米以上的高山上;无害虫侵蚀,不用化肥、农药,远离污染,纯天然生长,获得了国家地理标志的产品;其营养成分更是远远优于大米、小麦、玉米、大豆和肉类等普通食物,可谓得天独厚,为大产业大发展占了天时地利人和的条件,夯实了创新发展基础。

      三、凉山情歌大赛

      凉山是民歌的故乡,彝族是善于歌舞的民族,凉山情歌更是情真意切动人。在火把节期间,举办盛大的情歌比赛,培植凉山民族歌曲生存、发展的土壤,加以研究,联系团结鼓励歌词曲创作、表演人才,向州内外推出我们凉山民族的歌手、歌唱家、组合,通过演唱,更好地宣传凉山,让凉山演艺人才更多走向省、中央级的大舞台。

      大小凉山月琴叮咚,口弦甜润,情歌情深意长,这里歌声飘向千万里外,像《妈妈的女儿》《阿依几几》《阿惹妞》《送亲调》等歌曲,以及歌舞《古莫阿支》《嘎哟啦》《达伙扎尼》展示了凉山独有的“秀、奇、美丽”神奇魅力。让彝学专家、彝族音乐家、彝族舞蹈家、彝族学者的视角和观众一起来诠释彝族情歌;让名声在外的“山鹰组合”“太阳部落”“曲比阿乌”等新生派组合凉山知名歌手的演唱为节日盛典添上时代新的氛围,新的情节,让人们在歌舞的盛宴中饱览金色美丽的凉山,使今天和未来的火把节成为我们民族的歌舞、文化盛宴。

      (凉山彝族火把节 郭建良摄)

      四、继续举办好凉山“美食节”

      优秀盛大文化节日,要有丰富的内容。“美食节”无疑是节日受民众吹捧喜爱津津乐道的节日大餐。“凉山美食节”已经成功举办了三届,凉山“美食节”应该继续成为火把节的一大亮点和宣传凉山火把节的“名片”。崇尚美食,吃遍八方,追求美景、美食,乐在其中,是现代更多人们推崇的生活方式。凉山美食以其独特的民族性,悠久的历史文化传承性,精湛天然有机食材的独特性,独具魅力的制作烹饪调方式的传奇性,在美食界享有盛誉。火把节是视觉和味觉的大盛会,让国内外、州内外来宾品尝我们彝族美食奉献的视觉和味觉上的盛宴。举办美食节,研究“彝族菜系”,保护优秀菜谱,征集优秀美食论文,保护好特产、美食、烹调厨艺人才,营造美食制作,烹调餐馆生存发展氛围,制定凉山彝族美食保护名录,加以研究和保护,使美食节成为举办火把节的坚强有力的支撑点。

      五、确定代表盛大火把节的节日歌曲

      面向国内外开展以“火把节”为主题的歌词歌曲创作征文,评选出现有和新创造出关于火把节的优秀歌曲,以群众评选为基础,专家评定为依据,确定一、二首火把节会歌,让会歌在州内外和中国乐坛流行开来,在民众中传唱,成为宣传凉山国际火把节时尚流行元素和最强音!

      六、创建“凉山国际火把节网站”

      互联网信息化时代,凉山火把节要在老、中、青、少年心目中有影响和魅力,“火把节”文化网的建立必不可少。互联网信息化已经是未来节庆文化发展的新导向,及时建立“火把节文化网”,非常适宜,培植其生存空间引导网络群体,不能让“火把节文化”在网络领域 失去了,本应该有的影响力,不能因为没有搭建网络平台而使之受到影响。


      (彝族火把节上的彝家人 郭建良摄)

       七、评定“国际火把节吉祥物”

      火把节吉祥物的评定,能为宣传制造更大声势,使火把节在更大范围深入人心,这一时代新元素巧妙融入火把节,会得到更多人的认可,使火把节这传统盛典穿著时代外包装,更俱魅力和时代风采。

      八、关于“火把节”纪念品的设制与开发

      火把节纪念品,就目前现状来看,力单势薄,没有主题,没有文化内涵,更没有更多创意意识,仍然处于自生任其发展的状态,没有组织力量来研究、生产、开发。“火把节”纪念品应有民族性、民族文化风情习俗、民族地域性、独特的审美眼光、独特不可替代的较为特殊的纪念意义。火把节纪念品的研究与开发,应该及时得到有关部门的高度重视,制定三到五年目标,要看到实效,具有规模,培育市场,引导消费。在节庆文化中,“纪念品”应有一席之地,很有市场的开拓和发展空间,得到人们的喜爱,在市场上很有发展前景;打造凉山火把节具有影响力的“纪念品”品牌,既能宣传好节日文化,又能够挖掘扩大新的消费渠道,促进消费实现经济增长,得到双赢。火把节“纪念品”品牌,应有文化收藏价值,产品尽量丰富,品种要从小到大齐全,涵盖广泛,品位高雅,符合时尚需求;推出美观适用,物优价廉的产品、层次、系统化和多元化纪念品,像彝绣就具有很大开发价值;“火把节”纪念品发展,应竭力满足消费者的不同层次的需求。有了“火把节”纪念品的开发鼎足之势,“火把节”发展从大的方面来说如虎添翼,从小的方面来说如鱼得水,就会越来越具有大品牌的影响力,赢得国内外更多人士的点赞!

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