• <th id="98jgy"><pre id="98jgy"><dl id="98jgy"></dl></pre></th>

      <dd id="98jgy"></dd>
    1. <nav id="98jgy"><center id="98jgy"></center></nav>

      彝學研究 Yi Study

      當前位置: 首頁 > 彝學研究 > 彝學研究論文精選

      淺議彝區新農村建設中存在的消極因素及對策

      作者:?車明旭 發布時間:2021-11-01 原出處:新浪博客
      彝族人網,彝族文化網絡博物館,yizuren.com

      image.png

      二十一世紀初的新農村建設是全面落實科學發展觀,構建社會主義和諧社會的重要組成部分,也是我國社會主義改革、發展、穩定的前提。面對國內外紛繁復雜、瞬息萬變的歷史機遇,地處西部地區的廣大彝族人民如何在新的歷史條件下,進一步解放思想,更新觀念,拚棄一切不利于社會經濟發展的各種因素,盡快步入經濟持續發展的快車道,以適應新形勢下的展潮流;充分發揮特色優勢、因勢利導,切實做到“一心一意謀發展,盡心竭力搞建設”。早日實現脫貧致富奔小康,為構建彝區和諧社會作出自己應有的貢獻。本文僅以盤縣部分彝區在新農村建設中存在的一些消極問題,談談自己的一點看法,不妥之處,請各位專家、學者批評指正。

      一、崇尚厚葬對彝區新農村建設的不良影響

      如果說以祖先宗拜為導向而產生的厚葬習俗,在始初,辦喪者更多關心的是祖靈對后世的蔭護、賜福的一種虔誠的宗教情感,那第現在仍在推崇厚葬發言人的人們更為關切的問題則是現實社會中獲得人們對他們的如何評價,彝族人認為,作為兒女厚葬與超度已故的父母,是重教、賢能、富裕的標志,所以誰也不愿落得不孝和無能貧窮的名聲。因而,在現實生活中有不少沽釣譽的人,為了贏得這一好名聲,無論父母生時如何不孝,漠不關心父母生前衣食住行中存在的實際困難,卻要在父母離世時,大辦喪事,讓人們公認他是一個實足的孝順、賢能之美名。而且,一旦把喪事辦得風風光光,不惜傾家蕩產,款待四方親友,八方賓朋。這種“死人做給活人看”,一切不孝的罪名,也會被一場盛大的喪事洗刷得許許多多。在這種觀念的影響下,有些家庭辦理喪事都是一次沉重的經濟負擔,超過了自己所能承受的正常能力。有的甚至數十年間也無法還清父母喪禮債務,于是富人扯窮人,窮人聯著親友,親友牽著鄰舍,背負亡靈,祈禱無望,富的變窮,窮的更窮,互相影響,無休止地惡性循環。并且,由此引發了許多不得不令人深思的社會問題。

      (一)兄弟不睦、姊妹成仇

      為父母辦喪,本來的目的是祈求亡靈的護佑或落得一個重孝的好名聲,希望弟兄姊妹團結和睦,興旺發達,共享重孝之美譽。但現實生活中,“五個手指有長短”,弟兄和姊妹之間各自為家后,難免會貧富不一,觀念有異。在辦喪時,富者出資多、面子大,窮者則無臉面,唯恐他人背后說三道四,于是,咬緊牙關,砸鍋賣鐵,也與富者硬比高低,以爭雌雄,于是弟兄姊妹間無形中產生了隔閡,甚至反目成仇。

      A、2003年冬月,淤泥彝族鄉境的某村張某某家父親溘然去世時,兄弟五人商定共出15000元籌辦喪事,待過后多退少補進行平攤,但兄長和小弟兒女多,正處于上學高峰,負擔重,家庭經濟比較接拮,一時半載出不起喪禮錢,結果當場被其他兄弟奚落辱罵,說對父親沒有孝心,是無道之人。翌日,其兄長在家想了半天,覺得無臉見人,想不通飲了兩瓶酒,險些中毒身亡,從此弟兄變成冤家,彼此陌生。

      B、同樣為辦喪事,發生在某個彝寨,母親剛去世,報喪的人來了,為把母親喪事辦得風光體面隆重,即將做馬郎的大女兒家早已坐耐不住,多番在背腳下放出消息:唉!母親在世時,我們給了她好多吃的穿的,不見得有人看見知曉,現在她老人家走了,該正式輪到我們姊妹馬郎家“盡孝表心”的時候,大家應傾出所有,喪牛要拉得比象大,燈籠要扎得比星明。要把喪事場面搞得鬧鬧熱熱,讓五親六戚知道明白我們作女兒的是如何盡孝老的。轉場時,大女兒家丈夫因在某機關工作,奔打數十年是個科局干部,人緣廣,經濟好,吊唁時出動了數十部大小車輛,一百多人,浩浩蕩蕩前來奔喪,僅當晚燃放的各類焰火費高達萬余元,硬把整個喪場弄得五光十色,焰火沖天,由此,而名聲大振,鄰里親屬贊嘆無已。而小女兒家正有孩子念大學,哪有如此“財大氣粗”的能力,奔喪的牛還是自家所養,煙花紙火不值500元,由此而受到族人的奚落謾罵,而無地自容。結果姊妹倆互生怨氣,條件好的認為小妹家不像話,舍不得花錢“盡孝”,白害自家多花了錢,條件差的認為是當姐的不通情,有意為難自己,從此姐妹兩家一刀兩斷,互不往來。

      (二)殺耕牛多,勞民傷財

      彝族諺語:“農業不景氣、只因無耕牛;養對好耕牛,耕牛不是畜,耕牛是財富、是糧食”。時至今日,多居半涼山的彝族人仍與機械化無緣,農業生產很大程度上依賴牛的耕種,土地多者和年邁體弱的家庭更是如此。但近幾年來,在某些彝區卻悄然興起為老人辦喪,有大量宰食耕牛的風氣盛行,這不僅破壞了千百年來喪事古規,破壞了農業生產,加重了自身負擔,極大地影響了彝區經濟收入。眾所周知,喪葬禮儀時拉牛祭奠亡人是女兒家(馬郎家)的義務。誰知這些年,一些外氏家即媳后家為了炫耀自家富有,不襲古規拉羊祭奠,也要同女兒家拉牛比高低,論強弱,道長短。且有越演越烈之勢。為此,已故的原市政協副主席,德高望重的張曉德老人曾無不深感憂慮憤怒:“這幾年我們有此彝族人(包括一些在職的彝族干部)越來越不像話,拉牛祭奠父母本該是女兒家的份內事,不知從哪里學來的,外氏家也趕來湊什么熱鬧嘛,難道想讓我們的父母到達祖先故地時‘缺羊少畜’而憂郁?,今后請大家少做這種勞民傷財的事”。

      (三)喪事中酗酒鬧事,時有發生

      紅白喜事離不開酒,這是彝族人的生活習俗特色。但在喪事中,有些喪家為顯自家闊氣大方,舍得吃喝,常備酒千斤,來客必飲,往往在操辦喪事時,時常發生酗酒誤事、鬧事,釀成不少悲劇。2004年,淤泥鄉落多村王某某家,因在喪事中對善飲酒的鄰里幫者管理疏忽,結果在轉場開喪的當晚,奔喪的馬郎家的人與喪家幫者之間為口角發生打架斗毆之事,造成一死兩傷,至今追悔莫及。2006年9月沙河洼茨王某某家在為其父母辦喪事時,有個專門為喪家負責燃放土炮迎客的“火炮手”,因酗酒作業,被煙火熏得面目全非,慘不忍睹,喪家也為此付出了“昂貴的醫藥費”,又疲于應付各種酗酒造成的是是非非,弄得精疲力盡,苦不堪言。一場喪事了結,耗盡數十年的有限資金不說,哪還有心思搞其它建設。

      二、盲目攀比對彝區新農村建設的負面影響

      黑格爾:“人類除了物欲肉欲外,還有對他人欲望的欲望,即追求他人承認的欲望”。誠然這話帶有普遍性。但生活水平,消費水平還處于欠發達的彝區,如果不切實際,過份“追求”他人承認已富的欲望”,往往會物極必反,欲速不達。其結果會造成曇花一現的“泡沫富裕”,會阻礙影響彝區社會經濟的健康發展和新農村建設步伐。

      (一)居住環境差,購買通訊忙

      2005年,筆者曾到淤尼鄉調查獲悉,因國家煤礦產業政策和當地的資源優勢,該鄉擁有20余對有證煤礦,當地彝族人近水樓臺,就業問題十分便易,經濟收入增加,許多農戶已致富脫貧。加之近年來各級政府均不同程度,不同渠道給淤泥鄉進行幫扶,相對其他非民族鄉鎮和沒有資源的貧困鄉,各級政府在淤泥彝區投入的人力、物力、財力還是相對較多。但完全沒有到預期效果,忽略了資金的家庭,人們的觀念越落后,文化越陳舊,觀念越保守。一部份人拿的扶貧款項后或好不容易積累點寶貴的發展資金,卻不合理規劃安排,用于真正需要發展農業生產,發展經濟,改善居住環境等上面,而去買酒買肉,吃光喝光,出現“今朝有酒今朝醉,今日風光今日安”的即時消費思想。殊不知,這些極其有限的資金積累正是市場經濟動力源泉,是發展彝區可持續發展的根基之本。這種長期形成思想觀念在今天市場經濟條件下卻十分有害。它影響人們在現實生活中,容易滿足現狀或逐漸喪失缺乏勤儉致富發展生產,發展貿易的強烈愿望。

      A、普古鄉其尼開村的杜某某家父子倆人好不容易在附近的蘇座某個煤礦當井下工人,辛苦幾年積累了兩萬多元工資錢。按常理,用這點錢去修繕一下多年破爛不堪的籬笆房,改變一下落后的居住環境,這無可非議。熟料,父子倆卻經不住外面世界很精彩的誘惑,商議幾晝夜,說什么“房子破爛不打緊,要學別人過日子,沒有摩托不算富,不帶手機才算窮”。于是,父子二人買車忙,購機轉,三下五除二,把工資錢花得所剩無幾。不出三月,因車技不過關,父子倆摔翻在陰溝頭,父親年邁成殘廢,兒子年輕受了傷,手機無錢買話費,忍痛割愛轉售人。至今茅屋依舊,貧困如初。

      B、淤泥鄉落多村車某某家好不容易獲得點“英柏”公路征地補助款,就忙著買摩托,四處橫沖亂跑,威風了幾個月。有天載人趕集,天下小雨,山路陡滑,加之酒后駕駛,非法營運,結果造成一死兩傷的交通事故發生,至今負債累累,困苦度日。

      (二)脫貧遲緩,返貧加速

      擺脫貧困,戰勝饑餓是人類生存的最基本的需要。盤縣部分彝區人民多居邊遠山區,貧困程度深,面積大。然而,部分彝區的彝族群眾卻缺乏反貧斗困的勇氣和信心,總是幻想著借助厚葬“亡靈”的這種超自然力量來幫助自己驅逐貧困。或等靠政府會在某年某日猛力扶持。可結果總是悲慘的,除一部分彝區人民通過自己的辛勤勞動和積極響應國家的新農村建設和各項幫扶,改變以自身環境,告別了昔日臟亂差的村容村貌,擺脫了貧困,走上了致富之路。但千百年來形成的傳統喪葬習俗在某些人的頭腦里稍加粉飾,一時難以在他們的頭腦中徹底清除。若遇上父母喪事,又得大操大辦,把幾年來的辛辛苦苦積攢下來的那點積蓄傾注一空,甚至不惜賒谷借米,高筑債臺,重新又走向貧困的深淵。

      A、淤泥鄉某某村彝寨王某某家,算得上是村里的首富之一。平時做點牛、羊、豬養殖和釀酒生意,加之兩個兒子在煤礦上班。一年下來可有閑錢二、三萬元。2004年臘月,其父突然去世,為了炫耀有錢人家的威風,喪事趕了二十幾營五親六戚前來奔喪吊唁,除自家親姊妹外,還增趕數十家侄女輩、孫女輩。喪事就餐人數多達千余人,宰殺耕牛十多頭,肥豬八大只、雞、羊無數。在超度亡靈之際,還張燈結彩,紅燈高掛,氣派非凡,規模之大,空前絕后。結果,喪事結束,欠下數萬元的債務,首富變成困難戶。

      B、同樣在淤泥鄉境的某某村,有一姓張的某某家,兒子癡迷摩托,多番逼騙其父賣牛仿人買車跑,瀟灑三個月,某日逢集市不慎駕駛,引發事故,街上撞人,釀成慘劇,不僅花了數萬元醫療賠償費,兒子也因違章行駛,逮捕入獄,悔不當初,叫苦不迭。昔日的養殖大戶又變成了新的貧困戶。

      改革開放已近三十年來,彝區發生了天翻地覆的變化,生產發展,社會穩定,鄉風文明,人民群眾的生活水平逐步得到提高。但由于受傳統消費觀念和崇尚厚葬心理和現實生活中的盲目攀比等諸多方面的消極因素影響制約,他們往往不是把難得增加的收入投資于擴大再生產,以圖更新,求得發展,而是用于厚葬死去的父母或滿足一時的“富裕”虛榮,博得一時一事的世人“好評”,羨慕稱贊。降低了本來就有限的財富,嚴重破壞了社會生產和合理的消費關系。每遇一起老人喪事或發生什么不測,往往耗資達上萬元以上,平時節省下來的那點資金或靠平時飼養的豬、牛、羊和多年省吃儉用積攢下來的那點積蓄往往拋擲一空,甚至入不敷出,負債累累。有的在數年內無法償清一次喪葬債務和一次大的災難變故。這種畸形的喪葬,攀比消費觀念與彝區經濟發展、社會進步事業即彝區新農村建設事業之間矛盾日益突出,成為影響制約新時期部分彝區社會經濟發展的一種隱形消極因素。有必要加以行之有效的改革,采取適宜的策略加以克服,使之更好地適應彝區社會經濟發展和新農村建設的需要。

      三、改革措施及對策

      (一)加大扶貧攻堅力度,大力發展彝區社會生產力

      馬克思指出:“思想觀念的改變,從根本上說,只有靠改變條件,而不能靠理論上的演繹”。列寧指出:“勞動群眾狂熱的幻想的宗教信仰浪潮,往往同收成不好、瘟疫、毀滅性的戰爭等相聯的社會貧困作為基礎”。地處西部地區的彝族社會因受歷史、地理、文化等多種因素的影響制約,經濟基礎脆弱,收入普遍偏低,底子薄,人民群眾長期處于溫飽或半溫飽狀態。所以,只有加大彝區扶貧開發力度,努力更新彝區人民群眾的傳統消費觀念,切實提高彝區人民的物質文化生活水平。正確引導和樹立符合自身發展的消費理念,才能從根本上消除這種畸形消費觀念賴以生存的社會基礎。

      (二)加強農村精神文明建設,更新彝區思想觀念

      精神文明建設可以為物質文明建設提供強大的精神動力,促進物質文明建設更快發展。所以,目前彝區人民要趁勢而上,搶抓歷史機遇,積極配合各級政府的扶貧開發,響應各級政府在彝區實施的“文明村寨新農村建設”工程項目,加大彝區與外界的聯系。只有加強文化教育扶貧建設,加快彝區科普、電視電影、廣播圖書的建設步伐,為封閉滯后的彝區營造一個良好文化氛圍,豐富群眾的先進文化生活,開闊他們的視野,才能使他們逐步自覺認識到這種崇尚厚葬習俗的盲目攀比,超前消費所帶來的負面危害性,并在實際生活、工作中,勤儉節約,自覺樹立超合理、健康的積極向上消費觀念。

      (三)通過法律的形式規范繁瑣的喪葬儀式

      目前,彝區很多地方老人的喪事,由于停尸過長,獻牲程度繁多,即死即轉超度亡人過于頻繁。這不僅需要消耗喪家的很多人力、物力、財力,更牽連消耗與喪家關聯的親朋友好,五親六戚更多人的人力、物力、財力、精力。所以,有必要對彝區的有些不適應社會經濟發展的陳規陋習,需要作適當的“移風易俗”,即要保持傳統喪葬禮儀特色,又要便于多數人接受通行。因此,對一些繁瑣的喪葬禮儀有必要進行規范,使之適應社會經濟發展和彝區新農村建設的需要。采取“鄉規民約”、“村規民約”的形式或請本族“德高望重”的在職領導干部率先垂范、身體力行。明確規定倡導“厚養薄葬,喪事從儉”的原則:一般死一老人,若有另一方老人尚且健在的話,舉行傳統簡易的開喪解結儀式即可。沒有必要舉行規模盛大的超度亡靈轉場儀式;待若干年后兩位老人一同超辦喪事。這樣既節省發展經濟時間,又對喪家的親友鄰舍沒有帶來不必要的喪事支出。一般死一老人或超度轉場,宰食牲畜不能超出2條牛、2頭豬、2只羊,總共花費控制在五千元以內為宜。并把它作為一種制度在彝區層層落實和一項考核基層干部政績的重要內容。落實到包村干部或村組干部頭上,長期相互監督。充分發揮基層黨組織的戰斗堡壘作用,為貫徹執行這一制度提供強有力的保障。

      總之,只有徹底改變廣大彝區人民群眾的傳統消費觀念中的一切消極因素,堅決杜絕這種推崇厚葬的盲目攀比的消費觀念,進一步解放思想,立足實際,開拓進取,自力更生,才能真正塑造出一個又一個祥和、文明、進步、發展、富裕、和諧的彝區新農村,從而更好地促進廣大彝區社會主義新農村建設事業朝著繁榮穩定和諧和方向健康發展。

      彝族人網,彝族文化網絡博物館,yizuren.com
      茄子在线看片免费人成视频